El MARXISMO

El marxismo es el sistema de las ideas y  la doctrina de Marx. Carlos Marx (1818-1883) nació en Tréveris, provincia del Rin. Después  de estudiar en la escuela de su ciudad, ingresó en la Facultad de Derecho de la Universidad de Bonn (1835)y  al año siguiente en la de Berlín, donde estudio la Filosofía hegeliana. Mas tarde, de 1842 a 1843, colaboro en un periódico socialista y se familiarizo con  los escritos de los socialistas utópicos franceses.  En 1844 conoció en  Paris a Engels, con él mantuvo amistad durante toda su vida y colaboro en varias obras.  En1845 radico en  Bruselas  y en 1849 en Londres, donde   permaneció hasta su muerte. Entre sus obras figuran: Miseria de la Filosofía, Critica de la Economía Política, EL  Capital, La Ideología alemana, Critica de la Filosofía del Derecho de Hegel, Manuscritos económico-filosófico.

Antecedentes y fuentes del marxismo.

Marx es el continuador de tres corrientes ideológicas esenciales  del siglo XIX: La filosofía clásica alemana (Hegel), la Economía Política inglesa y  el socialismo francés. De todas estas fuentes, la filosofía de Hegel es decisiva. De Hegel, Marx hereda la dialéctica. Pero es preciso advertir que la dialéctica en Marx es diferente; la dialéctica hegeliana es de carácter especulativo, mientras que la de Marx es una dialéctica histórico- social.

EL método dialectico es  aquel que deduce una síntesis a partir de una tesis y una antítesis contrapuestas: en Hegel este proceso acontece en la vida del espíritu. La dialéctica de Hegel  es especulativa, porque  “el proceso dialectico de concepción de la realidad y la verdad es un proceso que acontece en el sujeto”.

 Así pues, el elemento del proceso dialectico tiene lugar, según Hegel, en el propio espirito, en  la vida especulativa, a través de tres momentos:

a) Inmediatez del espíritu

b) Contradicción-superación, y

c) Nueva síntesis.

Según Hegel, la vida y la dinámica del espíritu aparecen como la forma esencial de la realidad histórico-social.  El espíritu o sujeto es el paradigma de la realidad.

Contra esta concepción  plenamente idealista se enfrenta Marx. En la Ideología alemana, Marx hace una crítica del carácter idealista de la Filosofía clásica alemana;  a ninguno de los filósofos alemanes, piensa Marx, se le ha ocurrido preguntar por el entronque de la Filosofía alemana con  la propia realidad alemana; esto es, con el propio mundo material que les rodea. En contra de las filosofías idealistas, Marx sostiene que “las premisas de que partimos no tienen nada de arbitrario, sino que son premisas reales, de las que solo es posible abstraerse en la imaginación. Son los individuos reales, su acción y  sus condiciones materiales de vida, tanto aquellas con que se han encontrado como las engendradas por su propia acción. Estas premisas, agrega Marx, pueden comprobarse, consiguientemente, por la vía puramente empírica”.

Según Marx, la dialéctica ya no es  especulativa; Hegel, afirma Marx, incurrió en una “mixtificacion” de la dialéctica, es necesario invertir la dialéctica hegeliana, la  cual esta “cabeza abajo”.

La inversión de la dialéctica que reclama Marx significa que el proceso dialectico no tiene lugar en el espíritu; en todo caso el espíritu debe conjugarse orgánicamente con otros elementos decisivos, como son “las condiciones socio-histórico-materiales de  la existencia humana. En la dialéctica de Marx --- dialéctica no ya de un espíritu humano, sino de hombres siempre  situados en concretas condiciones sociales y materiales--- el proceso dialectico se define como praxis”

EL Hombre

La dialéctica marxista permite comprender la idea  del hombre según Marx. El hombre es definido en términos de praxis. Dice Adolfo Sánchez Vázquez que “en el transito de los Manuscritos de 1844 a la Ideología alemana y las Tesis sobre Feuerbach, Marx deja establecido un concepto de la esencia del hombre como praxis, es decir, como ser  productor, transformador, creador. Esta esencia la concibe, a su vez, como dada afectivamente en su vida  real, en su propia existencia social e histórica”.

Según Marx,  para explicar  al hombre debe partirse de los individuos reales, de sus acciones prácticas y de sus condiciones materiales de existencia. Los hombres no  son algo aparte de lo que manifiestan, o sea, de su vida real y de su historia.

EL hombre se define esencialmente por la producción. Dice Marx en la Ideología alemana:  “EL hombre mismo se diferencia de los animales  desde el momento en que comienza a producir sus medios de vida, el hombre produce indirectamente su propia vida material”.

Además el hombre se define como ser social. “La esencia humana no es algo abstracto e inmanente a cada individuo. Es, en su realidad, el conjunto de las  relaciones sociales que producen tanto la naturaleza del hombre social como del individuo”.

La enajenación.

Una idea clave de la Filosofía marxista es la enajenación. Hegel habla de enajenación, pero en un sentido metafísico y abstracto; según Marx, la enajenación se da en un plano concreto y humano. En Los manuscritos económicos y filosóficos de 1844, Marx habla de la enajenación del hombre en el trabajo. Según Marx, la separación entre el productor y la propiedad de sus condiciones de trabajo constituyen un proceso que transforma los medios de producción en capital y, a la vez, transforma los productores en asalariados; por lo tanto, es necesario liberar al hombre de la esclavitud originada por el trabajo, que no le pertenece, mediante una apropiación del trabajo. De este modo el hombre puede dejar de vivir en estado enajenado para alcanzar la libertad.

Marx ilustra sobre lo que significa la enajenación en el trabajo: “EL trabajo produce, ciertamente, maravillas para los ricos, pero produce privaciones para el trabajador. Produce palacios, pero también cabañas para el  trabajador. Produce belleza, pero deformidad para el trabajador. Sustituye al trabajo por la maquinaria, pero desplaza a algunos trabajadores hacia un tipo bárbaro de trabajo y convierte a los demás en maquinas. Produce inteligencia, pero también estupidez y cretinismo para los trabajadores. (…)El trabajador sólo se a sus anchas, pues, en  sus horas de ocio; mientras que en trabajo se siente incómodo. Su trabajo no es voluntario sino impuesto, es un trabajo forzado.  No es la satisfacción de una necesidad, sino sólo un medio para satisfacer otras necesidades”.

Estructura y superestructura.

En Marx se encuentra una autentica Filosofía de la Historia, ya que pretenden encontrar la ley que explique la historia humana. Esta ley implica sostener que el modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general.

En la historia se encuentra una estructura formada por las relaciones económicas y sociales, y una superestructura que es el resultado de una estructura económica dada; la superestructura esta constituida por la religión, el arte, la filosofía, la ideología, la moral, etcétera.

“La Ética marxista considera la moral como reflejo de las relaciones sociales en desarrollo, como expresión de los intereses de las distintas clases que afirman su compresión del bien y el mal, del deber y la conciencia, del bien social y la felicidad individual. La ética marxista, al expresar los intereses de la clase más progresista de la historia, el proletariado, fundamenta teóricamente los principales  de la moral comunista, de la moral de la ayuda reciproca, la camadería y el colectivismo”.

Cuando se llega a considerar que la superestructura es la  autentica realidad, entonces se cae en la enajenación.

La Historia se explica por las contradicciones de su vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de producción. En la Historia se advierten así, por su modo de reproducción, sociedades como la asiática, la antigua, la feudal y la moderna burguesa.

Marx critica especialmente a la sociedad burguesa, la  cual representa la más avanzada etapa de la explotación del hombre por el hombre.

“EL trabajador tiene la desgracia de ser un capital viviente”(…) en la sociedad capitalista, tal como Marx concibe, la explotación del hombre por el hombre llega a su máximo, porque el capital es la forma de una riqueza acumulada a base de la utilización del trabajo de los proletarios”.

La ganancia que enriquece al capitalista proviene de la explotación del trabajador. El obrero crea en seis horas un producto que basta para su mantenimiento; durante las seis horas restantes engendra un plus producto, que es la plusvalía.

Aplicando la dialéctica, Marx considera que la sociedad capitalista, al crear una clase explotada, ha creado sin quererlo el principio de su propia destrucción. “LA historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros días, es la historia de la lucha de clases. Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros y oficiales; en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, velada unas veces, y otras franca y abierta; lucha que termino siempre con la transformación revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases beligerantes… La moderna sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido las contradicciones de clase. Únicamente ha sustituido las viejas clases, las viejas condiciones de opresión, las viejas formas de lucha por otras nuevas. Nuestra época, la época de la burguesía, se distingue, sin embargo, por haber simplificado las contradicciones de clase: toda la sociedad va dividiéndose, cada vez más, en dos  grandes campos enemigos, en dos grandes clases, que se enfrentan directamente: la burguesía y el proletariado”.

Con la revolución proletaria empezara la historia de la humanidad en dos etapas: el socialismo y el comunismo. El socialismo es una sociedad que se desarrolla directamente a partir del capitalismo, es una primera fase de la nueva sociedad. El comunismo, por el contrario, es una etapa más  elevada de la sociedad y solo pueden desarrollarse cuando el socialismo se haya  afianzado plenamente.

Objetivo.

El objetivo final del marxismo, es alcanzar una sociedad comunista donde no haya diferencias de clase y no exista la propiedad privada. Entonces el fín de la política se relaciona con el fin de la ética, la felicidad social y la felicidad individual serán por fin, de manera simultánea, una realidad. El lema del paraiso marxista sería: "de cada uno según sus posibilidades, a cada uno según sus necesidades".

¿Sabias que...

*Carlos Marx fué un filósofo y economista alemán del siglo XIX que revolucionó el pensamiento y la historia de la humanidad.
*Consideraba que el sistema capitalista era radicalmente injusto porque negaba a la mayor parte de la humanidad los mínimos derechos necesario para vivir dignamente.
*Pensaba que la revolución estaba legitimada para introducir los cambios sociales necesarios que permitiesen vivir con dignidad a la humanidad entera.
*Creía en la solidaridad como fuerza motriz fundamental de la humanidad, puesto que pensaba que el ser humano era un ser social fundamentalmente.

Dialéctica.

El filósofo alemán Hegel propuso este concepto como parte central de su filosofía. La dialéctica hegeliana presenta tres momentos: tesis, antítesis y síntesis. Marx lo aplico a la sociedad y a la historia.              

    TESIS                                                                                                                             ANTITESIS

Capitalismo                                                                                                                    Proletariado

                                                                            SINTESIS

                                                           Sociedad comunista sin clases

Marx trato de adaptar la dialéctica hegeliana a la economía política, excluyendo de su doctrina toda huella de idealismo. La dialéctica representa el centro del pensamiento marxista.

Marx dice: “mi método dialéctico no solo es en su base distinto al método de Hegel, sino q es directamente inverso”     

Materialismo dialéctico:

Es la concepción filosófica que reduce toda la realidad a la materia, y quien considera a ésta como una entidad infinita, increada y autosuficiente. Gracias a su impulso evolutivo genera la vida, la conciencia y las manifestaciones espirituales. El mundo material esta en continuo movimiento, en continuo devenir. La materia es infinita en el espacio y eterna en el tiempo. La vida y el espíritu proceden de la materia por evolución mediante el salto cualitativo. Este proceso es meramente dialéctico.                                                                             

Alineaciones.

Alineaciones.

Para Marx la alineación es cualquier forma de explicar la realidad que no sea a partir de la materia. Los diversos tipos de alineaciones deben ser suprimidas para salvar al hombre.

Alineación religiosa:

·        En la religión el hombre proyecta fuera de si su ser esencial, perdiéndose en la ilusión de un mundo transcendente.

·        La religión es el opio de los pueblos, pues impide cambiar las condiciones de este mundo al esperar un paraíso sobrenatural.

·        La crítica de la religión es para Marx la base de toda crítica.

Alineación política:

·        Esta se da cuando subsiste cualquier otra forma de Estado anterior o diferente al socialismo.

·        Para ser superada debe producirse la emanación religiosa.

·        La alineación política se superara cuando el proletariado se internacionalice y conquiste el poder.

Alineación social:

·        La existencia de dos clases sociales antagónicas y contradictorias entre sí, como lo son la burguesía y el proletariado, manifiestan la alineación social.

Alineación económica:

·        Ésta se da cuando el obrero trabaja en la propiedad ajena, empobreciéndose y perdiéndose progresivamente, ya que su trabajo es forzado y el producto de su esfuerzo no le pertenece.

·        En vez de consumir los medios de producción, éstos los consumen a él.

·        El resultado es la propiedad privada, que es la fuente de toda alineación, ya que el obrero trabaja para un extraño y produce algo que no es suyo, convirtiéndose así en instrumento y objeto.

·        Una vez q se supera esta alineación básica, desaparecerán las demás y vendrá la sociedad sin clases.

Cronograma de Karl Marx.

Año     Suceso
1818    El 5 de mayo nace Karl Marx en Tréveris, en el seno de una familia judía.
1835    Comienza sus estudios de derecho en Bonn. 
1841    Se gradua de filósofo en Jena, siendo su tesis doctoral la Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro. Colaboró en la izquierda hegeliana con la "Gaceta renana" y   los "Anales francoalemanes".
1843    Se casa por la iglesia con Jenny von Westphalen. Radicó en París, en donde conoció a Proudhon, a Bakunin y a Federico Engels, con quien tuvo una amistad de por vida.
1844    Se publica su obra Crítica de la filosofía del derecho de Hegel.
1845    Es obligado a salir de París, estableciéndose en Bruselas. Escribió la Sagrada Familia, la Tesis sobre Feuerbach y la Ideología alemana.
1847    En unión con Egels publica La miseria de la filosofía contra la obra de Proudhon.
1848    Nuevamente, junto con Engels, publica el Manifiesto del Partido Comunista. Es expulsado de Bruselas y se dirige a Colonia.
1849   Es expulsado de Alemania y se va a vivir a Londres. Vivió con su familia en una sola habitación padeciendo hambre. Tres de sus hijos mueren. Estudia economía en el Musea Británico.
1859   Publica la Crítica de la economía política y el primer tomo de El capital.
1883   Muere Karl Marx el 14 de marzo, siendo enterrado en Highgate, Londres.
1855-1893 Se publican en segundo y tercer tomo de El capital, gracias a Engels.

Introduccion: pequeña rezeña de la vida de Marx.

Karl Marx

Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán (Tréveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883). Karl Marx procedía de una familia judía de clase media. Estudió en las universidades de Bonn, Berlín y Jena, doctorándose en Filosofía en 1841.

Desde esa época, el pensamiento de Marx quedaría asentado sobre la dialéctica de Hegel, si bien sustituyó el idealismo de éste por una concepción materialista, según la cual las fuerzas económicas constituyen la infraestructura que determina en última instancia los fenómenos del orden social, político y cultural.

En 1843 se casó con Jenny von Westphalen, cuyo padre inició a Marx en el interés por las doctrinas racionalistas de la Revolución francesa y por los primeros pensadores socialistas. Convertido en un demócrata radical, Marx trabajó algún tiempo como profesor y periodista; en 1843 sus ideas políticas le obligaron a dejar Alemania e instalarse en París.

Fue ahi donde establecio estableció una duradera amistad con Friedrich Engels, que se plasmaría en la estrecha colaboración intelectual y política de ambos.

Fue expulsado de Francia en 1845 y se refugió en Bruselas; por fin, tras una breve estancia en Colonia para apoyar las tendencias radicales presentes en la Revolución alemana de 1848, pasó a llevar una vida más estable en Londres, en donde desarrolló, desde 1849, la mayor parte de su obra escrita. Su dedicación a la causa del socialismo le hizo sufrir grandes dificultades materiales, superadas gracias a la ayuda económica de Engels.

Marx partió de la crítica a los socialistas anteriores, tomó de ellos muchos elementos de su pensamiento, de autores como Saint-Simon, Owen o Fourier; tales pensadores se habían limitado a imaginar cómo podría ser la sociedad perfecta del futuro y a esperar que su implantación resultara del convencimiento general y del ejemplo de unas pocas comunidades modélicas.

Por el contrario, Marx y Engels pretendían hacer un socialismo científico, basado en la crítica sistemática del orden establecido y el descubrimiento de las leyes objetivas que conducirían a su superación; la fuerza de la Revolución  serían la forma de acabar con la civilización burguesa.

En 1848, a petición de una Liga revolucionaria clandestina formada por emigrantes alemanes, Marx y Engels plasmaron tales ideas en el Manifiesto Comunista, un panfleto de retórica incendiaria situado en el contexto de las revoluciones europeas de 1848.

Posteriormente Marx profundizó en el estudio de la economía política clásica y, apoyándose fundamentalmente en el modelo de David Ricardo, construyó su propia doctrina económica, que plasmó en El Capital; de esa obra sólo llegó a publicar el primer volumen, mientras que los dos restantes los editaría después de su muerte su amigo Engels.

En otras obras suyas, Marx completó esta base económica de su razonamiento con otras reflexiones de carácter histórico y político: precisó la lógica de lucha de clases que, en su opinión, existe en toda la historia de la humanidad y que hace que ésta avance a saltos dialécticos, resultado del choque revolucionario entre explotadores y explotados, como trasunto de la contradicción inevitable entre el desarrollo de las fuerzas productivas y el encorsetamiento al que las someten las relaciones sociales de producción.

Marx fue, además, un incansable activista de la Revolución obrera. Tras su militancia en la diminuta Liga de los Comunistas, se movió en los ambientes de los conspiradores revolucionarios exiliados, hasta que, en 1864, la creación de la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT) le dio la oportunidad de impregnar al movimiento obrero mundial de sus ideas socialistas.

Retirado desde entonces de la actividad política, Marx siguió ejerciendo su influencia a través de sus discípulos alemanes como Bebel o Liebknecht; éstos crearon en 1875 el Partido Socialdemócrata Alemán, grupo dominante de la segunda Internacional que, bajo inspiración decididamente marxista, se fundó en 1889.

Muerto ya Marx, Engels asumió el liderazgo moral de aquel movimiento y la influencia ideológica de ambos siguió siendo determinante durante un siglo. Sin embargo, el empeño vital de Marx fue el de criticar el orden burgués y preparar su destrucción revolucionaria, evitando caer en las ensoñaciones idealistas de las que acusaba a los visionarios utópicos.

Explicacion de los terminos feudalismo, burguesía y proletariado.

Feudalismo
Se le da el nomdre a la organización social, política y económica basada en el feudo que predominó en la Europa occidental entre los siglos IX y XV. Se trataba de propiedades de terrenos cultivados principalmente por siervos, parte de cuya producción debía ser entregada en concepto de "censo" (arriendo) al amo de las tierras, en la mayoría de los casos un pequeño noble (señor) nominalmente leal a un rey.


Burguesía 
Se la da el nombre a la clase social cuya riqueza no proviene de la posesión de tierras, sino de su dedicación a determinados oficios: la burguesía surgió como clase con la aparición de las primeras ciudades.
Con el término burguesía se designaba a aquellas personas que residían en los burgos o ciudades, desarrollando tareas típicamente urbanas, y diferenciadas de las agrícolas-ganaderas.
Existian 3 tipos de burguesia:

• Alta burguesía
• Media burguesía
• Pequeña burguesía

El proletariado
El término proletariado designa a la clase social constituída por proletarios. Los miembros del proletariado en el siglo XIX poseían características comunes:

•  Estaban concentrados en las ciudades, donde se ubicaban las industrias, diferenciándose claramente de los trabajadores agrarios por su forma de vida e intereses.
• Padecían duras condiciones de trabajo (larga jornada laboral, falta de higiene) e inseguridad (paro, inexistencia de seguro médico, de desempleo o jubilación). La concienciación de su precaria situación los condujo a la protesta y la reivindicación organizadas, pero también a la alienación y la desesperanza.
• Al carecer de propiedades, se veían obligados a vender su fuerza de trabajo a cambio de un salario.

¿Quien es Friedrich Engels?

Pensador y dirigente socialista alemán (Barmen, Renania, 1820 - Londres, 1895). Nació en una familia acomodada, conservadora y religiosa, propietaria de fábricas textiles. Sin embargo, desde su paso por la Universidad de Berlín (1841-42) se interesó por los movimientos revolucionarios de la época: se relacionó con los hegelianos de izquierda y con el movimiento de la Joven Alemania.

Enviado a Inglaterra al frente de los negocios familiares, conoció las míseras condiciones de vida de los trabajadores de la primera potencia industrial del mundo; más tarde plasmaría sus observaciones en su libro "La situación de la clase obrera en Inglaterra" (1845).

En 1844 se adhirió definitivamente al socialismo y entabló una duradera amistad con Karl Marx. En lo sucesivo, ambos pensadores colaborarían estrechamente, publicando juntos obras como "La Sagrada Familia" (1844), "La ideología alemana" (1844-46) y "El Manifiesto Comunista" (1848).

Aunque corresponde a Marx la primacía en el liderazgo socialista, Engels ejerció una gran influencia sobre él, lo acercó al conocimiento del movimiento obrero inglés y atrajo su atención hacia la crítica de la teoría económica clásica. Fue también él quien, gracias a su estabilidad económica como empresario, aportó a Marx la ayuda económica necesaria para mantenerse y escribir "El Capital", e incluso publicó los dos últimos tomos de la obra después de la muerte de su amigo.